El presente documental de filosofía tiene por objeto abordar las bases teóricas del transhumanismo: un movimiento cultural e intelectual internacional que aboga por el uso de la ciencia y la tecnología para mejorar la condición humana mediante el aumento de sus capacidades físicas, mentales y morales con miras tanto a corregir sus defectos como a incrementar su rendimiento. A lo largo del vídeo, se mencionarán diversas corrientes como la singularidad tecnológica, el amortalismo, el simulacionismo, etc.
⌚ Línea temporal:
00:00-02:39 - introducción.
02:39-06:41 - ¿Qué es el transhumanismo?
06:41-10:57 - (1) Principio de obsolescencia.
10:57-17:32 - (2) Principio de hibridación.
17:32-21:49 - Sobre el simulacionismo.
21:49-28:31 - Sobre el amortalismo.
28:31-30:44 - Conclusión.
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En el año 1957, Julian Huxley haría que el concepto finalmente eclosionara de forma explícita mediante una primera definición: «El transhumano es un hombre que sigue siendo hombre, pero se trasciende a sí mismo desplegando nuevas posibilidades de y para su naturaleza humana». Tras tres décadas más de desarrollo, el filósofo Max More sentó a comienzos de la década de los noventa las bases transhumanistas modernas. He aquí uno de los apartados más importantes: «Por un lado, el transhumanismo comparte muchos valores con el humanismo, entre los cuales destacan el respeto hacia el modelo racional y científico, el apego por el progreso tecnológico y la consideración de la existencia humana. Sin embargo, se diferencia del humanismo en que reconoce las alteraciones de la naturaleza y, a partir de ahí, anticipa las posibilidades de nuestras vidas provocadas por diversas ciencias y técnicas». Es crucial mencionar que existen remarcables divergencias ideológicas transhumanistas en lo que a técnicas, estrategias, objetivos y valores se refiere. Por ejemplo, tecnoprogresistas como James Hughes, Marc Roux o Amon Twyman predican una visión más igualitaria del camino a la condición posthumana, mientras que tecnolibertarios o extropianos como Max More y Zoltan Istvan creen que refinar y aumentar nuestras capacidades a través de la tecnología debería ser una cuestión de medios financieros y elecciones personales, incluso si tal óptica deriva en agudas diferencias económicas, sociales y psicobiológicas.
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