法華經138 妙音菩薩品
所有三昧當中這兩個是根本:一個是妙幢相三昧，它重點在斷惑；法華三昧在證真。你從凡夫位到成就聖位，一定要成就這兩個三昧，就是先斷惑再證真。
我們看斷惑這一塊。斷惑就是修學一心三觀裡面的一心的即空，修這個離相的力量，證得清淨的本體。這個本體特別的高貴莊嚴，就像那個高高的幢相一樣，所以叫妙幢相三昧。因為所有的功德都是以清淨心作根本，所以清淨心是高貴莊嚴的。他是先斷除無明，恢復清淨。
成就清淨以後，開始從空出假，開始修即假，就因果不二，你開始修因地去莊嚴你的果德。說法的時候，權法、實法，權中有實，實中有權。所以因果不二是約自利，權實不二是約利他。這是法身的妙用。
所以這個妙幢相三昧跟法華三昧，兩個結在一起就是斷惑證真，這兩個合起來就叫做真如三昧。真如三昧當然是先修一心即空，成就清淨心，再修一心即假，修各種的功德妙用，能夠現身說法等等。
我們前面講到真如三昧，是所有法身菩薩的一個共同的三昧。從這個三昧當中開出它的分支，有七對，先看第一對。
第一個，淨德三昧，是一種清淨的力量。法身菩薩內心當中能夠任運產生清淨的力量。所以法身菩薩不管投生到什麼汙穢的地方，對他來說都不可能被見思惑、塵沙惑、無明惑所染汙。他這種清淨的力量，不必做功課，任運現前，任運自在地現前，就是因為他成就淨德三昧。
第二個，宿王戲。這個宿王就是慈悲，戲就是自在。菩薩在面對因緣所生法的俗諦的時候，一方面能夠用假觀的智慧來觀察眾生的根機，一方面能夠作各種的現身。不管是盈——盈是現出四聖的莊嚴相，他也可能現出六凡法界的虧，卑賤相，總而言之他能夠現身說法。
宿王戲三昧是約著慈悲來說的，淨德三昧是約著清淨。他在修慈悲的時候不會影響他的清淨;他修清淨的時候也不忘了慈悲。
#什麼是無緣三昧?什麼是智印三昧?
無緣三昧跟智印三昧。 無緣三昧指的是慈悲，智印三昧是偏重智慧。 「平等大悲，不緣諸法」，法身菩薩的慈悲是不需要理由的，不像我們凡夫的慈悲是有因緣的，他是要緣一個境界。比方說你是我的好朋友，你是我的兒子，所以我對你慈悲。他是緣諸法的。但法身菩薩的慈悲不需要任何理由，他也不要緣諸法，他任運生起的。不管你是誰，只要跟我有緣，我就可以度化你。
智印三昧，這個智就是一心三觀的智慧，能夠通達一切的法門，這個是約智慧來說的。
他既有慈悲又有智慧。
#什麼是解一切眾生語言三昧?什麼是集一切功德三昧?
解一切眾生語言三昧。這個解一切眾生語言三昧是說法用的。法身菩 薩在說法的時候，他不要去學英文、法文......他很自然地講一句話出來的 時候，每一個眾生「隨類各得解」。他能夠對整個語言通達，這才有辦法 溝通。這個是約利他。
從自利的角度，集一切功德三昧。這個是約自身的修行，他在修習法 門的時候，能夠互含互攝。比方說我們修布施，我們凡夫修布施那就只能 修布施了，就是只能夠富貴了。但是法身菩薩修布施的時候，他的布施的 心含攝了持戒的心，含攝了忍辱的心，含攝了禪定的心，含攝了智慧的 心。所以法身菩薩隨修一法，他的功德是互含互攝的。他這是成就總持 了，他成就修一個法的時候「萬德悉入」。他這個法能夠攝其他的法，那個法又能夠攝其他的法，所以他能夠「集一切功德三昧」，這是不可思議 的。
#什麼是清淨三昧?什麼是神通遊戲三昧?
清淨三昧。清淨三昧指的是清淨心的本體。一個人成就清淨心以後，他會成就清淨三昧。他六根能夠互用，他眼睛能夠聽，耳根也能夠看。這我們前面講過了，在六根清淨位講過了。
第二個三昧，神通遊戲三昧。這個遊戲就是自在，他能夠在神通的時 候特別的自在。那麼什麼情況自在呢?簡單地說，他能夠一為無量，他能 夠不動道場，在一個地方同時身現十方，在十方世界同時現身。這個都是 法身菩薩才做得到的，普現色身三昧。我們到後面會講到妙莊嚴王本事品，妙莊嚴王就是被神通度化的。
諸位!法身菩薩的神通跟外道神通不一樣，它多了遊戲這兩個字。凡 夫的神通只能講神通，而法身菩薩的神通叫做遊戲神通。舉一個例子，他 能夠水中出火、火中出水，外道做不到。因為水跟火的體性是相剋的，凡 夫的因緣所生法是對立的，有水就不能有火。而法身菩薩，因為他安住清 淨心的時候他離相，所以他能夠讓水跟火並存。這種神通是不可思議的， 我們後面再說，講到妙莊嚴王本事品再說。所以他對人世間叫做遊戲神 通。
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